(Диалектические положения обработки данных.)
Некоторые диалектические положения обработки данных, методов и информационных технологий.
- 23.02.2025 г.
- 9772225665000 25004
>> Указываемые ниже положения непосредственно и в смысле ряда ментальных возможностей людей, прежде всего воображения и фантазии, рассматриваемых на основе исследований Канта и Гегеля, в Современной диалектической философии изучаются на базе Гегелевского определения формы, так как ее изменения по Гегелю связаны с верификацией определений и операций с ними, а теперь – с возможностями непосредственного порождения новых определений и данных, с их обработкой, а также с созданием альтернативных объективно-научному познанию форматов данных и способов обработки данных, причем в смысле не только отмеченных Кантом и Гегелем воображения, фантазии и творчества, но и интеллекта и разнообразных логических функционалов.
Указываемые ниже положения являются своего рода принципами, началами, для диалектической методологии, позволяющими регламентировать методы в диалектике и отличающими их от научных. Они обусловливают методологию работы с данными, из которого уже непосредственно следуют операции обработки данных (методы) на разных стадиях работы с ними.
В Современной диалектической философии производится изучение не только самих данных, но и их понимания в их изменении и развитии, то есть речь идет о формировании данных, об операциях с ними и об их обработке – о методах.
Иными словами, имеется акцент на обработке данных, который важен для создания их новых форматов и регламентов их обработки вплоть до исследования моментов новых информационных технологий. Однако этот акцент сделан не на формальностях этих процессов (это вопросы будущих обсуждений), а на том, что обработка данных вообще и методы в частности, должны учитывать положения, обозначенные в философиях Платона, Канта и Гегеля. Этот аспект важен для понимания как определения данных, так и их обработки.
В первую очередь необходимо отметить, что именно в смысле философии Платона информационные технологии в современной диалектике стали пониматься как формат познания, что позволило осмыслить их новые грани и возможности.
В смысле философии Канта для исследования данных и их обработки актуально понимание процессов познания, что в большей мере важно при раскрытии структур рассуждений и их формализации, в частности, при осмыслении и развитии методов обработки данных.
В основу принципиально новых представлений об операциях с данными и о развитии познания вообще, в том числе о методах, положены три определения Кантовской философии, которые в целом уже были ранее обсуждены на сайте, поэтому теперь они будут лишь акцентированы:
– указанная Кантом продуктивная сила воображения, которая важна для создания (порождения) новых данных,
– априорные синтетические суждения, хотя в общем необходимо вести речь о суждениях, которые важны для логики и соответственно для познания вообще и методов в частности, но в науках они не определены (см. «Рассудочного суждения в науках несостоятельность»),
– Кантовское трансцендентальное единство апперцепции, которое в принципе не рассматривается в качестве инструмента познания в науках.
Однако в философии Канта, как мы уже отмечали, не было уделено должного внимания самому процессу обработки данных – методам.
В этом смысле в философии Гегеля был раскрыт принципиально важный для методов и осуществления познания момент: порождение и сочетание определений и их движение в ходе познания, что стало существенным положением при раскрытии и развитии методов обработки данных и знаний, причем в смысле
а) определенности познания и его регламента,
б) движения познания, его осуществления,
в) методов.
При этом в философии Гегеля движение познания раскрывается на фундаментальном уровне, ибо великим философом было обозначено развитие логической идеи, что является основой понимания самого познания, его реализации и применения, т.е. намного более широким и сильным положением, чем имеющееся в науках понимание познания и реализации процессов решения задачи.
Для раскрытия обозначенной темы отметим, что в смысле развития учения о сущности, изложенного Гегелем в его труде «Наука логики», актуально рефлектирование в себя логической самостоятельности, которая оказывается вместе с тем рефлексией в противоположное, в свою очередь которое полагается как непосредственная самостоятельность и представляет собою некоторое многообразие, имеющееся в качественных различениях логики (рассматриваемых в Современной диалектической философии), причем не только в структурных смыслах, но и в функциональных. Это в данном случае важно в том смысле, что обработка данных (методы) включает в себя кроме более-менее понятных для наук познавательных функций, в том числе не определенных корректно в науках суждений, еще и дополнительные «опции», например такие, как представление и воображение, которые в Современной диалектической философии рассматриваются в совокупности с возможностями изменения определений и операций, в том числе в процессе обработки данных, т.е. методов. Уже в этом смысле (хотя лучше все же подразумевать основополагающее опосредствование) порождение и сочетания определений и их движение в ходе обработки данных, т.е. методы, приводят к осмыслению принципиально новых возможностей, не свойственных, а порой даже и альтернативных объективно-научному познанию: в первую очередь это – формирование и развертывание в процессе обработки данных новых
а) определений, в том числе не выводимых объективно-научным (прежде всего, аналитическим) путем из имеющихся определений (в качестве аналогии можно привести Кантовские априорные синтетические суждения),
б) операций,
в) совокупностей определений и операций – логических функционалов и порождающих логических функционалов.
Таким образом, в Современной диалектической философии фактически исследуются возможности порождения новых данных, их форматов и новых операций, что в смысле обработки данных (методов) приводит не только к порождению (созданию) новых типов данных, операций и методов, но и к необходимости учета и использования этого в зависимости от возникшей ситуации, т.е. к осуществлению действий, фактически не предусмотренных первичным алгоритмом – к образованию новых данных, их форматов и методов.
В связи со сказанным необходимо отдельным образом акцентировать три положения, существенные для диалектических исследований, но обычно игнорируемых в науках, хотя именно они позволяют не только осмыслить существо проблемы, но и выполнить требуемые шаги для ее решения.
Первое: форма, которая понимается в смысле философии Гегеля. Она дает представление о возможностях как непосредственного формирования определений (данных) и их обработки (т. е. соответствующих операций, методов), так и динамического формирования определений и операций (например, изменения переменных и операций в ходе исполнения методов).
Второе: единство, которое понимается в смысле философии Гегеля. Единство – это весьма многоплановая категория (например, одним из его видов является известное, указанное выше Кантовское трансцендентальное единство апперцепции, важное для реализации методов в их новом понимании). Оно является одним из самых мощных инструментов диалектических исследований, причем как широких гносеологических вопросов, так и формализованных (но несмотря на то, что оно было досконально рассмотрено и разъяснено Гегелем, в объективно-научном познании оно понимается превратно, например, как что-то подобное объединению или синтезу).
Единство актуально для исследования мыслимого содержания (его составляющих и его целокупности), его логики (в целом и отдельных составляющих) и его развития (отрицания, изменения и трансформаций), т.е. для диалектики оно важно для понимания существа и процесса познания – методов. Иными словами, в диалектике имеет место понимание объективности развития познания за счет методов, а не его составление из мнений ученых по поводу решаемой задачи.
Третье положение, которое актуально в смысле формирования и обработки данных, т.е. методов, – это противоречие, которое, как определил Гегель, является корнем всякого движения и жизненности, в том числе обработки данных. Именно в смысле противоречия раскрывается понятие развития данных (его динамика, изменение), которое актуально в смысле обработки данных, методов, что, с одной стороны, может пониматься в смысле познания и, с другой стороны, трансформируется в позиции обработки данных и становится основанием определения методов и новых информационных технологий.
В целом на базе учений указанных трех великих философов осмысляются
– вопросы обработки данных, операции, методы и т.п.,
– категории, актуальные при обработке данных (в ходе познания),
– вопросы порождения новых типов данных при обработке данных,
– вопросы порождения новых операций с данными,
– изменение инструментов и хода обработки данных.
Отдельно отметим, что понимание и осмысление обработки данных, а также информационных технологий на основе философий Платона, Канта и Гегеля никогда еще и никем не производилось до исследований этого вопроса в Современной диалектической философии.
Продолжение: «Функциональные положения обработки данных».
Дискуссии и конференции. Методы